黃華許方氏統譜序
戊戌冬月，黃華許方氏修譜辦宗親數人聚金陵，言統譜修纂事並將告成，囑為序，以冠其冊首，余惶恐，豈欲綴名大賢，敢縱筆述臆哉！然慨想古德之風徽，流韻悠永，宗親之心力，蕆事維艱，尊畏之意，誠敬之心，又安能不蘊內而宣外，感懷以寄文。
余觀中華文治，明德為本，行己有孝，孝則親親，德則尊賢。《禮大傳》曰：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷。”《禮記·大學》曰：“大學之道，在明明德，在親民。”行己之法於正心、誠意，因修身而齊家；明德之教於格物、致知，以治國而平天下。職是之故，昔賢憂親盡而族散，族散則本失，嘗讀蘇明允《族譜引》“情見於親，親見於服，服始於衰，而至於緦麻，而至於無服”、“無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶，憂不吊，則途人也”，豈非耿耿於臆，戚戚於心，孝悌之念，油然而生矣。家譜國脈，能不慎乎！
夷考氏族之興，源自上古，祝融、燧人，大庭、有巢，部落同於神話，殷民六族，周室傳宗，始如《春秋》隱公元年左氏傳云“因生以賜姓，胙之土而命之氏”，尊祖敬宗，族系漸然昭晰。迨至漢晉六朝，因家族之變遷，有譜牒之肇作，然吳姓之於東南，僑姓緣自渡江，皆強宗之大族，非百姓之榮光。唐宋以降，宗族共同，家譜牒，長幼序，重人倫，厚風俗，非特惻然於胞澤之情，且有所嚴憚而不敢隳其職分也。吁嗟許氏，或秉火德，為姓則姜，奉神農之初祖；或系玄帝，命氏曰姬，步顓頊之遙塵。此乃遠古傳聞，固未足徵信。文叔遷徙，都在許昌，高陽郡望，史冊漸彰。於是祖德流芳，孫支挺秀，汝南河南，潁陽睢陽，河北江南，分支流裔，不可盡悉矣。姚惜抱桐城望族，其《族譜序》稽考先祖遷自余姚，追溯其源，因故家殘滅，代遠年湮，無復傳者，故謂修譜牒“不可知則闕，以為愈於誣托者之愚”，旨哉斯言！黃華許方氏自初祖明易公遷自婺源，居桐城黃華里而立宗，溯前源乃世居徽州許村，或謂璙公之裔，然文獻不足徵，付闕可也；觀後承則經二世、三世、四世，至五世樸庵公、靜庵公、寧庵公，六世畏齋公、西村公、桂軒公六支譜分修，上敬祖禰，下次子孫，旁治昆弟，派聯系屬，分支熾蕃，歷歷可數而呈其大觀。余生於江南都邑，與家山隔江遙望，述譜系朦朧未得其朕，然幼承庭訓，嘗聞先君子談鄉梓故事，先賢之嘉言懿行，潛德幽光，心向慕之深焉。木必有本，枝葉附爾，吾族以耕讀為業，不在簪纓甲第；植蘭於庭，自然清淑之氣。余未及成童，隨先君子蒙難歸鄉里，土茅敗圮，何見清淑？饑寒困頓，禮義不彰！遇親則不敢言情，尋宗又何來譜跡。始知家國一體，榮辱與共，孔聖富而後教之訓，良有以也。今時代開新，歲曆呈祥，弘揚優秀傳統，把脈人類命運，譜雲礽之蕃衍，聯族誼於親疏，熙皞淳風，敢弗敬宗？荒陬遐澨，盡沾文教。收舊譜以存文獻，成新編而彰宗風，所由昉也。
《詩》云：“靡不有初，鮮克有終。”又云：“無念爾祖，聿修厥德。”欣悉宗親諸先生耗數載之精力，整舊帙，譜新篇，成《黃華許方氏統譜》。余觀此譜之修，有三難：自民國修譜以來，近百年散佚淆亂，爬羅剔抉，尋古搜殘，此一難也；舊帙均為支譜，分修六部，今為統編，合渙萃離，聚散為整，此二難也；方今世界，生民流動，族人遍佈海內外，尋訪以歸宗，或跋山涉水，或電訊往來，其間甘苦，不言而喻，此三難也。閑覽舊譜諸序，張硯齋公敘譜有三長，不為勢所怵，不為利所動，不為議論所搖奪，此或修譜諸君之所遵循者歟！馬抱潤翁贊述許方氏宗族，以為“平淡之久，必有炫爛在其後”，諸君統譜之修撰，一視而同仁，寫近而舉遠，貽謀德澤，寄望來者，亦此之謂歟！余感於事而頌其成，謹奉數語，企報諸宗亲功德于萬一，亦或為貢獻祖靈之心香一瓣耳。 二十一世孫 許結敬撰
作者介绍
许结教授，笔名解之，1957年出生。现任南京大学文学院教授、博士生导师、古代文学专业负责人。主要研究方向为辞赋研究、中国古代文学批评。中国辞赋学会会长、韩国东方诗话学会理事、中国古代文学理论学会会员。主要论著有《汉代文学思想史》、《中国辞赋发展史》、《赋体文学的文化阐释》等。
1、文载《桐城派研究》，原刊《名作欣赏》版权属于原创者。
2、《黄华许方氏统谱》由一品谱局家谱软件录入排版，一品谱局印刷厂承印。
