瓦屑坝在江西鄱阳，瓦屑坝是大多安庆人心中的一片圣土。

安庆人的祖先有多少始迁于瓦屑坝？说来有些不可思议，至少在百分之七十以上！上海复旦大学历史研究所所长，6卷本《中国移民史》主编葛剑雄说：“桐城、宿松、潜山、怀宁等安庆市的属县中，有很多人是瓦屑坝移民的后裔。”

桐城《三安汪氏宗谱》：“有炎公者，由徽迁豫章之瓦屑坝，至庙龙公胥宇于桐西三安，系传十余世。”《皖怀潮氏宗谱》：“善长公由瓦屑坝迁皖，宅白云山（万松山）下，即今太平境，旧名潮家巷。”类似这样的文字，在安庆的一些家族谱牒中，随手就可以翻到。

（老照片：李鸿章访问加拿大。李鸿章的祖先，也是江西瓦屑坝移民）

最早提出江西移民概念的，是清初宿松人朱书。他在《杜溪文集·卷三》中介绍安庆：“神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。”

官居大学士的张英，也说自己：“吾桐与潜同郡而接壤，相距百里许。余之先自鄱阳瓦屑坝徙于桐，始祖为贵四公。潜亦同时同地并来鄱阳，始祖为贵七公，徙居于潜之青山焉。”

对于安庆人，“瓦屑坝”是一个谜，这谜不在元末明初的大移民，在于“瓦屑坝”本身始终无法解开的历史。

（ 扁子港瓦砾河滩：瓦屑坝之名真由此而起？）

民间传：“瓦燮”最早是一个县。瓦燮县城，东至竹溪岭，南至牛栏州，北至大河边，西至下窑咀，东西南北各15华里。

民间还传：三国以前，瓦燮县属芦州。《三国志》赞鲁大夫词中说，因为鲁子敬将其所有家产，资助孙策为军费，以成大业，孙策就以鲁子敬命芦州名“饶子敬”。而后，芦州府改饶州府，下辖瓦燮县。

民间又传：残唐时期，山东黄巢在江西县黄巢山招兵买马，要推翻唐王朝。战争危及全国，兵灾最为严重的，就是徽、饶二州，尤其是瓦燮县，更是灭顶之灾，整个县城毁为一片瓦屑。因此，瓦燮县改呼为瓦燮坝。北宋初期，瓦燮坝归鄱阳县。

是真？是假？是史实？是传说？现在谁也无法说清。只能姑妄言之，姑妄听之。

（京剧鼻祖程长庚。潜山余姓之祖，也是迁自江西鄱阳瓦屑坝）

“鄱地以瓦屑坝得名者，莫着于瓦屑坽。若瓦屑坝、瓦屑墩则传者盖寡焉。考饶郡城西二十里为尧山，载郡志。峰峦苍秀。泛彭蠡者百里外，隐隐可见，延袤起伏，凡十里许，而总谓之尧山。山在鄱江之北岸．南岸有水斜出通江．即所谓瓦屑坽是也。”史珥的《续瓦屑坝考》，是我们能看到的最早也是最权威的文字。

据瓦屑坝村民介绍，远古至东周末年，瓦屑坝历属扬州、吴、楚之番邑，是江南陶器生产和集散地，也是远近闻名的水运大码头。关于瓦屑坝的成名，有两种说法：一，因瓦屑久积成坝，故名；二，远古未设州、府、郡、县治机构，而“坝”则是国家或部落集权的下属机构，故名。

穿行在瓦屑坝，一切都感到新奇和神秘。胡氏私港流了千百年的河水，流向不尽的远方，当年先祖立于此，心中有何感想？扁子湖大而无边的瓦砾滩，在明，在元，在宋，在唐，又是一个什么样的繁忙码头？沿湖密布的古窑口，年复一年，积累的多少陶瓦，运往何方，又用在何处？

（瓦屑坝古渡口，当年我们的祖先，就是从这里移民出江西的）

那个日头偏西的下午，在瓦屑坝村，耳边听老乡娓娓道来的话语，眼睛看错落杂乱的民居建筑，一切一切，似乎都是梦中场景。我们知道，元末明初，我们祖先还没有移民之前，就在江西这片叫饶州，叫鄱阳，叫瓦屑坝的土地上，就这样日复一日地生活着。

村里有胡氏宗祠。胡氏宗祠建于半岗之上，遥对鄱阳湖，是瓦屑坝最为雄伟的建筑。尤其是大门上方“瓦屑坝”3个大字，浓浓充满乡情，任何一位寻根者至此，都会有熟悉而亲切的回家之感。

（胡昔训绘制的《瓦屑坝移民图》——当时真有这么诗情画意吗？）

有一个叫胡昔训的村民。早些年，胡昔训是乡村土画家，逢年过节，家家都要贴春联挂中堂，中堂的大画，多出自他之手。再往前，文化大革命，村头路口的毛泽东像和各种大标语，也是他的杰作。现在胡昔训是瓦屑坝“地方学者”，无论瓦屑坝的历史、文化、变革，包括地理、风情、民俗，几乎无所不知。分发给我们的瓦燮县、芦州府远古地图，挂在胡氏宗祠里的瓦屑坝彩色“移民图”，等等，都是胡昔训一笔一笔勾出来的。民间艺人的色彩，民间艺人的技法，无章可循，也土得掉渣，但越看越觉得画面纯朴而天然，能让人产生许多关于移民的联想。

除胡氏外，瓦屑坝的大姓，还有高姓、朱姓、何姓、程姓、张姓、邵姓、汪姓等，共有32种之多。一个自然村落，拥有如此之繁杂的姓氏，也确实匪夷所思。瓦屑坝村民因此自豪地说说，中国13亿人口，至少有2亿是瓦屑坝的移民，比例在15%之上。很明显，这个数字是被无限放大的，小小瓦屑坝，现只有9个自然村：胡家、高家、朱家、何家、下埠桥、江墈下、毛家垅、郭家山、莲华山，怎么计算，也无法达到这个数字。

但，这恰恰也是瓦屑坝的神奇之处。

（村民胡昔训在胡家私港接受电视台的采访。记者名字叫汪小覃）

在瓦屑坝，有两古遗址不能不看，一处是胡家私港，另一处是扁子港。村民口传中的繁华商贸街——筷子街，就依扁子港而建。时至今日，在扁子港，我们不仅能看到大片碎瓦滩，还能晰地看到一摞摞古瓦，整齐码放在湖岸边。透过古瓦，我们仿佛看到了当年扁子港两岸鳞次栉比的商铺，熙熙攘攘的客流，耳边也隐隐传来高高低低的叫卖之声。

有一种叫“望江南”的植物，田边路口，随处可见，淡淡的，开一串清纯的黄花。问当地村民，说是叫“望江南”。此处的“江南”，当然不是地理位置的“江南”，而是江南行省的“江南”。《明史》“饶州府，元饶州路，属江浙行省。太祖辛丑年八月为鄱阳府，隶江南行省。寻曰饶州府，来隶（江西行省）。”

（江西瓦屑坝：旧时扁子港长长的湖滩上，布满了碎碎的瓦砾）

与此相对应，在安庆地区，有独特的丧葬习俗，这就是人死后，棺材三年不入土的“厝坟”。“厝”在安庆读“cuan”，其本意，就是停柩，把棺材停放待葬，或浅埋以待改葬。“厝”字本身也很意思，如果说“厂”是最终的归宿，那么“厂”中的“昔”，就是对故土的一种怀念。“厝”字古意为“错”，这中间，恐怕也包含有先祖对当时移民政策的强烈不满？

作者：张健初，安庆地区文史专家。先后出版《皖省首府——老安庆》《襟山带江——老安庆2》《安庆800年人文简读》《安庆人文历史二十讲》《孙多慈与徐悲鸿爱情画传》《传奇余良卿》。主编《安庆家训》。《如是文人》待出版。