家谱渊源

制造工具、发明文字，是人类祖先区别于其它动物的两大特征，尊祖敬宗，追本溯源，懂得自觉地记录自己的谱系，则是人类与生俱来的，立于万灵之上的最根本特性。

人字，一撇一捺，大道至简，撇捺之间，抱团取暖，互相支撑扶持，方能行走天下，安命红尘。上溯远古洪荒，人类最初的团体便是氏族社会，华夏姓氏基本是由上古母系氏族社会的八大姓不断演变发展而来的。姬、姜、姚、赢、姒、妘、妫、妊，各以远古部落氏族的标志符号作为姓。最初的氏族是以女性的血缘关系为核心形成的，女性为部落首领。那时女姓的地位崇高到无法企及的高度，无论是部族首领还是一家之主，其统治地位无法撼动，姓是整个部落的称号，作为氏族徽号的姓自然是带有女性色彩的，因此上古八大姓都是女字旁。因生为姓，从母系氏族过渡到父系氏族，后世子姓封氏，姓氏千万，开枝散叶。

家谱，是姓氏文化的重要载体，是记叙同宗共祖的氏族血缘世系、人物事略的历史典籍。姓远则谱远，姓生则谱生。据考证，伏羲、黄帝、夏商之前的远古氏族时代，没有留下文字的记载，只有一些口耳相传的神话故事。这一时期的氏族姓氏传承，称之口述家谱。在文字产生之前，人们还使用绳子打结记事，记载血缘世系和家族成员，形成结绳家谱。

中国迄今为止，发现最早的一批文字家谱，出现在商代，以龟甲兽骨刻辞的形式被保存下来，史称甲骨文家谱。著名学者陈梦家将殷墟出土的甲骨文字分为三类：卜事刻辞、记事刻辞、表谱刻辞。其中一片甲骨上，记录了殷商武丁时代的一个贵族＂儿＂11世祖先的私名，以每世30年计，这篇家谱记载的武丁之前的300余年的家族谱系，可以上溯到商代初期，距今已有3200余年的历史，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。由此可见，我国以表格形式记录家族人物世系的家谱历史，源远流长，可以说，有了文字，就有了对家谱的实体记录，中国历史上最早的文字记载，家谱独占了一席之地。

商代晚期，出现了青铜器，金文是铸刻在青铜器上的铭文，君臣世家的家族世系，铸刻在青铜器上以祀永久传承，史称金鼎文家谱。

甲骨文和金鼎铭文的出土，考证了我国文字家谱，早在先秦时期已成刍形。

西周时期，为了维护宗法世袭制度，记载血缘关系亲疏、嫡庶长幼有序的家谱得到了进一步完善。周代家谱发展的一个重要标志，就是国家建立了一套史官制谱的制度，设立了专人负责周天子王室家谱的记录与管理。据《周礼·春官》记载，小吏是掌管谱牒的官员，专门负责定立王室的世系、区分王室成员的长幼次序与嫡庶亲疏，遇到祭祀还要告诉周王祖先的忌日和名讳。

后世古籍中，记载了周代典籍《世本》、《帝系篇》的内容。《世本》记录了自黄帝至春秋战国历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、生平谥号又其他事迹，被后世誉为中国最早的谱学著作。战国未期著名思想家荀子编修的《春秋公子血脉谱》是中国历史上第一部以“谱”为名的宗族史籍，其“血脉”二字，形象地揭示了家谱作为血缘系谱的特点。

《史记》《周官》《帝王年谱》《潜夫论·志氏姓》《风俗通.姓氏篇》等，皆为汉时期谱学著作。司马迁在《史记》中，较为详细地记录了五帝的世系和夏、商、周三代王室的世系。司马迁能够准确地记录这些世系，显然必须要有谱牒作为依据，否则，生活在汉代的司马迁很难对夏、商、周世系做出准确的记载。从《史记》中对夏、商、周世系记载的完整性看，夏、商、周三代当初应该都有记载王室世系的家谱书简。

虽然魏晋南北朝之前的家谱，早已在历史长河中泯灭无存，但在同一时代的历史典籍中，对各姓士族家谱都广有记载。如裴松之《三国志》注中引用到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）。《世说新语》注中引用到的：《王氏世家》（琅琊）、《袁氏世纪》（汝南）．《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等。

纵观远古历史，家谱源远流长。伴随着时代的发展，家谱逐渐从帝王之家走向平民百姓。明清之际，谱牒盛行，天下家族几乎家家有谱。家谱的意义、内容、形式也在不断地丰富完善，使家谱自成体系，成为一种独具特色的姓氏文化历史典籍。尊祖敬宗、团结友爱，修身齐家、治国平天下，家谱里汇聚着人间大道。家谱，是中华民族传统文化的根基，是上下五千年历史时空的支柱。家谱，更是一座耸立在族人心中、镌刻着祖德宗功的巍巍华表，一条奔腾不息、将有限的生命汇成无限的家族生命长河。自古至今，家谱凝聚着中国人的情结，朝代可亡，家族长存，家谱千年不断，维系着家族的壮大，维系着民族的昌盛，从远古走向未来。